{"id":1536,"date":"2016-08-09T17:28:49","date_gmt":"2016-08-09T16:28:49","guid":{"rendered":"https:\/\/publikumskonferenz.de\/blog\/?p=1536"},"modified":"2016-08-11T17:23:43","modified_gmt":"2016-08-11T16:23:43","slug":"kapitel-2-ueber-griechische-helden-maerchen-und-mythen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/publikumskonferenz.de\/blog\/kapitel-2-ueber-griechische-helden-maerchen-und-mythen\/","title":{"rendered":"Kapitel 2 – \u00dcber griechische Helden, M\u00e4rchen und Mythen"},"content":{"rendered":"

\u201eStorytelling in der ARD-Griechenlandberichterstattung 2015\u201c \u2013 was bisher geschah\u2026
\n Vorwort – Storytelling \u2013 die Kunst, Geschichten zu erz\u00e4hlen<\/a>
\nDas Trojanische Pferd<\/a><\/small><\/p>\n

\nAllgemeiner Teil: Die Kunst, Geschichten zu erz\u00e4hlen
\n
\nKapitel 2 – \u00dcber griechische Helden, M\u00e4rchen und Mythen<\/p>\n

Er ist Rebell, Provokateur und eine Spielernatur. Wo er auftaucht, stiftet er Ver\u00e4rgerung und Chaos. Er stellt sich gegen Autorit\u00e4ten und Institutionen und liebt listige Tricks, mit denen er seine Umwelt t\u00e4uscht. Regeln, Vereinbarungen, Normen stellt er in Frage und bricht sie mit einem subversiven Lachen.<\/p>\n

Beschrieben wird hier eine der \u00e4ltesten und faszinierendsten Figuren der Mythologie: der Archetypus des Tricksters. Die christliche Interpretation hat ihn auf seine d\u00e4monische Seite reduziert und ihn als diabolischen Widersacher der g\u00f6ttlichen Ordnung, als Teufel, bewertet. Tats\u00e4chlich hat er als Schelmenfigur eine „clowneske Doppelnatur“ [19], bestehend aus Widersacher und Heilsbringer zugleich. Der Mythenforscher Jospeh Campbell beschreibt den ambivalenten Charakter des Tricksters als „a kind of devil and fool \u2500 and the creator of the world“; er ist ein Archetypus des Wandels, der sich gegen den Status quo richtet und „die Kraft, Programme zu verwerfen“,<\/em> repr\u00e4sentiert. [20]<\/p>\n

Trickster-Geschichten wie die \u00fcber Griechenlands ehemaligen Finanzminister Yanis Varoufakis sind aufgrund ihrer Suggestivkraft sehr wirkm\u00e4chtig, da sie als Urbilder menschlicher Vorstellungs- bzw. Erfahrungsmuster im kollektiven Unbewussten angesiedelt sind.<\/p>\n

In der amerikanisch-indianischen Mythologie z.B. wird der Trickster durch den Kojoten verk\u00f6rpert. In der franz\u00f6sischen Volksdichtung begegnet uns der Trickster in der Gestalt von Reineke Fuchs, in Deutschland in Till Eulenspiegel genauso wie im Rattenf\u00e4nger von Hameln. In der nordischen Mythologie tritt er als Loki auf, in der griechischen Sagenwelt zeigt sich der Trickster in der Gestalt von Prometheus ebenso wie im G\u00f6tterboten Hermes, dem Gott der Kaufleute, Wissenschaft sowie Diebe und (Trick-)Betr\u00fcger. Sie alle und viele andere mehr repr\u00e4sentieren Facetten dieses einen Archetypus.<\/p>\n

Hier eine moderne Interpretation des Tricksters in der Gestalt des Rattenf\u00e4ngers von Hameln:<\/p>\n

„B\u00fchne frei f\u00fcr Yanis Varoufakis. Er ist zur\u00fcck. Gewohnt galant fl\u00f6tet er in Kameras und Mikrofone, dass es eine „Ehre“ und ein „gro\u00dfes Privileg“ sei, an diesem Tag im Herzen von Europa zu sein \u2500 in Berlin. Griechenlands linker Ex-Finanzminister als Leitwolf einer neuen paneurop\u00e4ischen Bewegung, abgek\u00fcrzt DiEM25. Soll hei\u00dfen „Demokratie in Europa, Bewegung 2025“. Geburtsort: Volksb\u00fchne am Rosa-Luxemburg-Platz, in direkter Nachbarschaft zum Karl-Liebknecht-Haus. Dort ist die Zentrale der Partei DIE LINKE. Hausherrin Katja Kipping macht auch mit, und sie wei\u00df, „dass viele in der Linken das mit gro\u00dfem Interesse verfolgen“. […] Das Programm liest sich wie ein Waschzettel f\u00fcr Allgemeines, gegen alles Etablierte in Europa, und Katja Kipping hat einen Ankn\u00fcpfungspunkt gefunden: Die Linke teile „auf jeden Fall“ das Ziel einer Demokratisierung Europas. (…)“ (Korrespondentin Marita Knipper (WDR) auf tagesschau.de) [21]<\/div>\n

In seinem Buch „The Hero with a Thousand Faces“ (1949) beschreibt der Mythenforscher Joseph Campbell auch unter Einbeziehung der Ideen von C.G. Jung die archetypischen Charaktere sowie das Urerz\u00e4hlmuster der meisten Mythen und M\u00e4rchen der Welt: den sog. Monomythos, die „Heldenreise“, bestehend aus zahlreichen Stationen, deren Essenz das aristotelische 3-Akt-Schema (Konflikt, Zuspitzung, Konsequenz) ist und die als narratives Urmuster den vielf\u00e4ltigen Geschichten dieser Welt in unz\u00e4hligen Variationen zugrunde liege (z.B. in Geschichten \u00fcber Transformation und Wandlung, \u00fcber den Kampf gegen das B\u00f6se, \u00fcber selbst verschuldete Trag\u00f6dien usw.) [22]:<\/p>\n

Ein Held macht sich aufgrund eines Problems, meistens bestehend aus einem Mangel (materiell oder ideell), auf die „Reise“ (auch symbolisch) von der „vertrauten“ in eine „andere“ Welt. Dort spitzt sich der Konflikt zu: Er muss Pr\u00fcfungen bestehen, sich seinem Antagonisten stellen, durchl\u00e4uft eine Entwicklung bis zum H\u00f6he- bzw. Wendepunkt, der die Aufl\u00f6sung in Form einer Konsequenz einleitet: Meistens darf er ein Elixier oder einen Schatz (materiell oder\/und ideell) als Belohnung f\u00fcr seine Reifung mit nach Hause in seine vertraute Welt zur\u00fccknehmen \u2500 oder er stolpert scheiternd in die Katastrophe. Aber immer gibt es einen „Schatz“ in Form der Katharsis, der L\u00e4uterung des Helden oder\/und des Zuschauers.<\/p>\n

Christopher Vogler hat den Monomythos f\u00fcr Hollywood in Form einer Anleitung f\u00fcr das Drehbuchschreiben nutzbar gemacht. [23] „Hollywood schreibt ab – warum wir nicht auch?“<\/em>, fragt Christian Friedl, Redakteur des Bayerischen Rundfunks und Autor des Buches: „Hollywood im journalistischen Alltag“ [24]. Friedl leitet als Storytelling-Trainer an der ARD.ZDF Medienakademie regelm\u00e4\u00dfig journalistische Fortbildungsseminare zum Thema „Hollywood f\u00fcr den Alltag“:<\/p>\n

„Grundlage des Seminars ist die klassische Dreiaktstruktur und die darin eingewobenen Elemente der Heldenreise, die man beim kurzen Magazinfilm genauso erfolgreich einsetzen kann wie bei der langen Dokumentation. Hollywood-Regisseure wie Spielberg (E.T.), Cameron (Titanic) oder Lucas (Krieg der Sterne) bauen so ihre Filme auf. Sie werden anhand von Hollywoodbeispielen die jeweiligen Erz\u00e4hlstrukturen kennenlernen und an einer Vielzahl von Magazinbeispielen sehen, wie leicht Sie als Autor, abnehmender Redakteur und an der Produktion Beteiligter damit einen journalistischen Film verbessern k\u00f6nnen.“ <\/em>[25]<\/p>\n

„Die Erz\u00e4hlregeln im journalistischen Film sind nicht viel anders als in Spielfilmen. Wir sollten einfach gute Geschichten schreiben. Ob fiktiv oder real, da sehe ich keinen Unterschied. Denn der \u00dcbergang ist sowieso flie\u00dfend. Ab wann ist etwas schon fiktiv? Wann noch real?“<\/em> [26], fragt ARD-Redakteur Friedl in seinem Buch „Hollywood im journalistischen Alltag“.<\/p>\n

Dieser Frage geht Jack Lule nach, Professor f\u00fcr Journalistik an der Lehigh University in Pennsylvania: In seinem Buch „Daily News, Eternal Stories. The Mythological Role of Journalism“ analysiert er journalistische Nachrichten mit Blick auf ihren mythischen Gehalt:<\/p>\n

„Wir k\u00f6nnen in Nachrichtengeschichten den Sirenengesang der Mythen wiedererkennen. Diese Nachrichtengeschichten bieten mehr als das Nacherz\u00e4hlen g\u00e4ngiger Geschichtenarten. Diese Nachrichtengeschichten bieten heilige gesellschaftliche Narrative mit gemeinsam geteilten Werten und \u00dcberzeugungen, mit Lektionen und Themen und mit exemplarischen Modellen, die anweisen und informieren. Sie bieten Mythen an.“<\/em> [27]<\/p>\n

Lule identifiziert 7 konkrete Hauptmythen bzw. mythische Figuren in journalistischen Nachrichten: das Opfer, den S\u00fcndenbock, den Helden, die gute Mutter, den Trickster, die andere Welt und die Flut.
\nAngela Phillips (The Guardian) benennt \u2500 mit zahlreichen inhaltlichen \u00dcberschneidungen zu Lule \u2500 5 typische Erz\u00e4hl-Archetypen: die \u00dcberwindung des B\u00f6sen, Transformation, Trag\u00f6die, Liebesgeschichten und Erwachsenwerden. [28]<\/p>\n

Mit seiner klaren „Wir“-gegen-„sie“-Polarisierung und seiner eindeutigen moralischen Struktur ist der Erz\u00e4hl-Archetypus „Die \u00dcberwindung des B\u00f6sen“ eines der popul\u00e4rsten Narrative, die Journalisten aufgreifen. Er geh\u00f6rt zu jenen kulturellen Narrativen mit klaren semantischen Rollen (Held, Opfer, Schurke), die laut dem US-Linguisten George Lakoff konventionalisierte Emotionen erzeugen: Auf die Verletzung des Helden bzw. des Opfers reagieren wir mit Emp\u00f6rung und dem Wunsch, das Gute m\u00f6ge siegen und das B\u00f6se bestraft werden. Den Kampf zwischen Gut und B\u00f6se beobachten wir mit Spannung, der Sieg des Guten erf\u00fcllt uns schlie\u00dflich mit Freude.<\/p>\n

Einen wichtigen Stellenwert in der Kunst des Storytelling nimmt daher die Charakterisierung und Konstellation der Figuren ein: „Wie zeichnet man den Helden, wie den Schurken?“<\/em> Christian Friedl beantwortet diese Frage in seinem Buch und seinen Seminaren. Der professionelle Rat des ARD-Experten: Man sollte „gleich klar machen, wer der B\u00f6sewicht ist.“ [29]<\/p>\n

„In diesem Seminar lernen Sie, wie Sie auch im Nonfiction-Bereich Figuren zeichnen, welche und wie viele Attribute die Geschichte vorantreiben, welche Arten von Hauptfiguren es gibt und wer die idealen Gegenspieler sind. Zudem lernen Sie ganz praktisch, wie Sie das gr\u00f6\u00dfte Problem beim Erz\u00e4hlen von Geschichten l\u00f6sen \u2500 also, wie Sie den Spannungsbogen des 2. Aktes halten. Dieser l\u00e4ngste Teil der Geschichte besteht aus Pr\u00fcfungen, aus Sequenzen, deren Aufbau und dramaturgische Abfolge der vielleicht wesentlichste Teil des Storytelling sind.<\/em> [30]<\/p>\n

Der „Spannungsbogen des zweiten Aktes“, der die ARD-Berichterstattung \u00fcber die Syriza-Regierung in immer neuen Episoden monatelang bestimmte, waren die Bew\u00e4hrungsproben und Pr\u00fcfungen (Stichwort: Reformliste) des rebellischen Antihelden Tsipras, der zweiten Tricksterfigur in diesem griechischen Drama.
\nDieser hatte zusammen mit seinem trickreichen Gesellen Varoufakis eine „Heldenreise“ angetreten von seiner „vertrauten“ (Griechenland\/Wahlversprechen\/Erwartungen des griechischen Volkes) in die „andere Welt“ (europ\u00e4ische Realit\u00e4t\/Verhandlungen in Br\u00fcssel\/Regeln). Sein Problem bzw. Mangel: Er hat Wahlgeschenke versprochen, braucht daf\u00fcr Geld. Faul, wie er ist, lehnt er aber Reformen ab. Und so ziehen die beiden Trickbetr\u00fcger aus, um die flei\u00dfigen europ\u00e4ischen Steuerzahler um ihr mit harter Arbeit verdientes Geld zu bringen und machen dabei auch vor Erpressungen und Drohungen nicht halt.<\/p>\n

Ihnen entgegen stellt sich der wahre Held des Dramas: die Figur des m\u00e4chtigen Herrschers Sch\u00e4uble. Er und seine Gefolgsleute zeigen sich entschlossen, die herrschende (Werte-)Ordnung und das Wohlergehen ihrer Untertanen zu verteidigen (Geld nur gegen Reformen, Vereinbarungen m\u00fcssen eingehalten werden). Ein Kampf zwischen Gut und B\u00f6se beginnt…<\/p>\n

Wolfgang Sch\u00e4uble verk\u00f6rpert den Archetypus des Herrschers und des strengen Vaters: Auf der B\u00fchne des griechischen Dramas erscheint er als Verteidiger und H\u00fcter der bedrohten (Werte-)Ordnung.<\/p>\n

Als Gegenspieler der Antihelden verk\u00f6rpert der Bundesfinanzminister auch den Archetypus des Schattens: jene Charakteranteile, die der Antiheld zu Beginn seiner Reise noch ablehnt und erst in Form einer Wandlung (Trennung vom komischen Gesellen Varoufakis und Akzeptieren des Troika-Programms) in seine Pers\u00f6nlichkeit integrieren wird. Im vorliegenden Fall sind dies v.a. die Charaktereigenschaften Sparsamkeit und Flei\u00df (Reformwillen). Als Belohnung f\u00fcr die erfolgreiche Wandlung winkt dem griechischen Ministerpr\u00e4sidenten das Elixier (Beschluss \u00fcber 3. Hilfspaket).<\/p>\n

H\u00e4tte sich der Antiheld Tsipras nicht den Bedingungen der Kreditgeber unterworfen, so h\u00e4tten die Zuschauer auf dem Bildschirm die Dramaturgie einer selbst verschuldeten Katastrophe (Grexit, Graccident) verfolgen k\u00f6nnen: eine banalisierte Form der klassischen griechischen Trag\u00f6die.<\/p>\n

\u00dcblicherweise tritt der Archetypus des Schattens als Gegenpol zum positiv besetzten Helden in der Figur des Schurken auf, nicht aber wenn \u2500 wie im Fall der vorliegenden Dramaturgie \u2500 die Rolle des Schurken bereits vom (Anti-)Helden und seinem Begleiter besetzt ist. Erst im Juni 2015 spricht die ARD die vorgenommene Rollenverteilung explizit aus:<\/p>\n

„Seit heute scheint mir v\u00f6llig klar, wer die Helden sind in diesem St\u00fcck, „wer die Opfer und wer die Schurken:Tsipras Varoufakis und Co. spielten nur die Helden, die ihr kleines Volk gegen die \u00dcbermacht von 18 anderen Euro-L\u00e4ndern verteidigen. Heute nun entpuppten sie sich endg\u00fcltig als Zocker und Schurken.“ Alois Theisen (HR) [31]<\/div>\n

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\n[19] Constantin von Barloewen: Clowns. Versuch \u00fcber das Stolpern, M\u00fcnchen 2010, S. 23.
\n[20] An Open Life: Joseph Campbell interviewed by Michael Toms<\/a>, New York 1989.
\n[21] Varoufakis hat Pl\u00e4ne f\u00fcr Europa, tagesschau.de, 09.02.2016.
\n[22] Jospeh Campbell: The Hero with a Thousand Faces, Princeton 1949.
\n[23] Christopher Vogler: The Writer’s Journey, Mythic Structure for Storytellers and Screenwriters, Los Angeles 1992.
\n[24] Christian Friedl: Hollywood im journalistischen Alltag, Wiesbaden 2013, S. 13.
\n[25] Ausschreibungstext f\u00fcr das Seminar „Hollywood im Alltag“<\/a> am 12.12.2016, ARD.ZDF Medienakademie.
\n[26] Christian Friedl: a.a.O., S. 19.
\n[27] Jack Lule: Daily News, Eternal Stories. The Mythological Role of Journalism, New York 2001, S. 18.
\n[28] Angela Phillips: Good writing for Journalists, London 2007.
\n[29] Christian Friedl: a.a.O., S. 65.
\n[30] Ausschreibungstext f\u00fcr das Seminar „Storytelling – Hollywood f\u00fcr den Alltag – Vertiefung“<\/a> am 17.10.2016 -18.10.2016, ARD\/ZDF Medienakademie.
\n[31] Kommentar<\/a> des ARD-Korrespondenten Alois Theisen in den Tagesthemen vom 27.06.2015. <\/SMALL><\/p>\n

\nFortsetzung folgt am 10.08.2016<\/p>\n

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