{"id":5771,"date":"2020-08-16T10:53:52","date_gmt":"2020-08-16T09:53:52","guid":{"rendered":"https:\/\/publikumskonferenz.de\/blog\/?p=5771"},"modified":"2026-07-21T19:04:48","modified_gmt":"2026-07-21T18:04:48","slug":"westliche-werte-als-rohrkrepierer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/publikumskonferenz.de\/blog\/westliche-werte-als-rohrkrepierer\/","title":{"rendered":"Westliche Werte als Rohrkrepierer"},"content":{"rendered":"

Seit Jahrzehnten missbraucht der Westen die Menschenrechte f\u00fcr seine politischen und wirtschaftlichen Interessen. Nun drohen gerade die sogenannten westlichen Werte, die eigenen Gesellschaften von innen aufzul\u00f6sen.<\/strong><\/p>\n

Ein Beitrag von R\u00fcdiger Rauls<\/em><\/p>\n

R\u00fcckblick<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Am 30.4.1975 endete der Vietnamkrieg mit dem Einmarsch des siegreichen Vietkong in Saigon. Die Amerikaner waren geschlagen und verlie\u00dfen fluchtartig das Land. Damit endete nicht nur der Indochina-Krieg. Etwa zur gleichen Zeit zerbrach auch das portugiesische Kolonialreich in Afrika Sein Zerfall brachte nicht nur sozialistisch orientierte Staaten hervor, sondern mit der Revolution der Nelken im portugiesischen Mutterland drohte erstmals ein westliches Land, sozialistisch zu werden.<\/p>\n

Der Versuch, den Sozialismus milit\u00e4risch zu besiegen, war gescheitert. Die Armen der Welt hatten keine Angst vor dem Kommunismus. Sie f\u00fcrchteten viel mehr die Kriege derer, die vorgaben, sie vor dem Sozialismus sch\u00fctzen zu wollen. Mit diesen Niederlagen endete die westliche Strategie des Anti-Kommunismus, des milit\u00e4rischen Sieges \u00fcber den Sozialismus. Es musste eine neue Strategie zu seiner Eind\u00e4mmung gefunden werden.<\/p>\n

Ende der 1970er Jahre entstand unter dem damaligen US-Pr\u00e4sidenten Jimmy Carter in einer eigens daf\u00fcr gegr\u00fcndeten Denkfabrik die Strategie der Menschenrechte. Sie war die Reaktion auf die\u00a0 milit\u00e4rischen Niederlagen gegen die Befreiungsbewegungen, aber auch auf den Friedenswillen der Menschen weltweit(1). Diese Strategie war erfolgreicher. Sie war einer der Gr\u00fcnde f\u00fcr den Zusammenbruch des Sozialismus sowjetischer Pr\u00e4gung.<\/p>\n

Die Neuordnung der Welt<\/strong><\/p>\n

Mit der Menschenrechtsstrategie war es dem Westen gelungen, aus einem politischen Konflikt einen moralischen zu machen, in dem er die Deutungshoheit hatte an sich rei\u00dfen k\u00f6nnen. Er erkl\u00e4rte, wer zu den Guten geh\u00f6rte und wer zu den Schurkenstaaten. <\/em>Interessen verschwanden immer mehr aus der \u00f6ffentlichen Wahrnehmung. Das Reich des B\u00f6sen, als das\u00a0 der ehemalige US-Pr\u00e4sident Ronald Reagan die Sowjetunion bezeichnet hatte, war weiterhin Ziel westlicher Vernichtung, nun aber unter moralischen Gesichtspunkten, nicht mehr unter politischen.<\/p>\n

Mit dem Untergang der UdSSR war der m\u00e4chtigste politische Gegner des Westens von der Weltb\u00fchne verschwunden. <\/em>Fortan stellte der Sozialismus stellte keine Gefahr mehr dar. Zwar wurde die chinesische Gesellschaft weiterhin von einer kommunistischen\u00a0 Partei gef\u00fchrt, weil das Land sich\u00a0 aber gerade im \u00d6ffnungsprozess f\u00fcr westliches Kapital befand, war der Westen milde gestimmt. Zudem hoffte man auf eine \u00e4hnliche Entwicklung wie im Osten Europas: Wandel durch Ann\u00e4herung, Zusammenbruch durch \u00d6ffnung.<\/p>\n

Da sich aber die Menschenrechtsstrategie bew\u00e4hrt hatte, wie das Beispiel der Sowjetunion gezeigt hatte, hielt man auch weiterhin daran fest. Denn die Umst\u00e4nde waren g\u00fcnstig, weitere Neuordnungen im eigenen wirtschaftlichen und politischen Interesse durchzusetzen. Es gab keinen Gegenspieler mehr, der h\u00e4tte Widerstand leisten k\u00f6nnen und auf den man h\u00e4tte R\u00fccksicht nehmen m\u00fcssen.<\/p>\n

Menschenrechte als Kriegsgrund<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Kriege gegen Jugoslawien, Afghanistan und den Irak folgten unter dem Vorwand, dort den Menschenrechten Geltung verschaffen zu wollen, ja zu m\u00fcssen. Unliebsame Staatsm\u00e4nner wurden als Diktatoren gest\u00fcrzt. Dagegen genossen die willf\u00e4hrigen weiterhin den Schutz des Wertewestens – wenn auch unter den kritischen Appellen, die Menschenrechte zu achten.<\/p>\n

Besonders in den Staaten des Nahen Ostens und den ehemaligen Sowjetrepubliken wurden gesellschaftliche Konflikte vorort genutzt, um im Namen der Menschenrechte jene Kr\u00e4fte zu unterst\u00fctzen, die f\u00fcr die westlichen Interessen genutzt werden konnten. In Libyen erhielten die Gegner Gaddafis, in Syrien diejenigen Assads alle erdenkliche Hilfe bis hin zu Waffenlieferungen und Unterst\u00fctzung in Form von Luft\u00fcberwachung und milit\u00e4rischer Ausbildung.<\/p>\n

Die Menschenrechtsstrategie war zu einem Mittel der Neuordnung der Welt im kapitalistischen Sinne geworden. Und selbst in den Hochburgen der L\u00e4nder, die diese Strategie verfolgten, waren viele, die sich f\u00fcr fortschrittlich und kritisch hielten, Teil dieser Ideologie geworden.<\/p>\n

Dabei was das Engagement einer breiten \u00d6ffentlichkeit f\u00fcr die Einhaltung der Menschenrechte ehrlich. Es war frei von Heuchelei oder Heimt\u00fccke. Die meisten Menschen wollen gut sein und sie wollen, dass es allen anderen auch gut geht, nicht nur ihnen allein und den eigenen Kindern. Deshalb verfing bei ihnen auch der ehrliche und ernstgemeinte Einsatz f\u00fcr die Menschenrechte, f\u00fcr das Wohlergehen aller.<\/p>\n

Nach den gro\u00dfen Weltkriegen, den vielen regionalen Kriegen, angesichts der atomaren\u00a0 Bedrohung zwischen Ost und West schien mit der Ausrufung der Menschenrechtspolitik ein Ende dieser Gefahren und Katastrophen greifbar. Das traf den Nerv der Zeit, denn die Menschen waren der Konflikte \u00fcberdr\u00fcssig. Deshalb lie\u00dfen sich viele vor einen Karren spannen, dessen Fahrtrichtung sie erst sp\u00e4ter erkennen sollten, einige auch nie.<\/p>\n

Aber die Kriege endeten nicht. Es \u00e4nderten sich nur die Gr\u00fcnde. Fortan wurden sie im Namen der Menschenrechte gef\u00fchrt, unterst\u00fctzt von denen, die sich f\u00fcr die Menschenrechte einsetzten. Als ehemalige Anti-Kriegs-Partei trugen die Gr\u00fcnen in Deutschland den \u00dcberfall auf Jugoslawien und Serbien. Auch gegen den Afghanistan-Krieg hatten sie keine Einw\u00e4nde. Auch der immer h\u00e4ufigere Einsatz deutscher Truppen in Krisengebieten fand ihre Zustimmung. Es ging ja um die gute Sache.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Faschistoide Z\u00fcge<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>In der Folge forderten prominente Vertreter der Gr\u00fcnen und sogenannte Menschenrechtsaktivisten gar den Einsatz deutscher Soldaten in Libyen und Syrien zum Schutze von Verfolgten. Die Risiken ihres Idealismus sollten aber nicht sie selbst tragen sondern diejenigen, die sie in den Kampf schicken wollten. Deren Menschenrechte schienen bei diesen \u00dcberlegungen im Kampf f\u00fcr das \u201eGute\u201c keine Rolle zu spielen. Waren das die Opfer, die f\u00fcr die gute Sache gebracht werden mussten?<\/p>\n

Gro\u00dfz\u00fcgig ging man auch \u00fcber die Menschenrechte der Bewohner von Belgrad, Tripolis und Mossul hinweg, die im Bombenhagel westlicher Angriffe ihr Leben verloren. Sollten sie \u00fcberhaupt um Befreiung gebeten haben, dann aber sicherlich nicht in dieser Form. Tausende verloren Leben und Besitz im Stahlgewitter derer, die vorgaben, im Interesse der Menschenrechte zu handeln. Aber galten diese nicht auch f\u00fcr die Opfer auf der Gegenseite? Oder ist deren Schutz nur begrenzt auf diejenigen, die der Westen als sch\u00fctzenswert ansieht?<\/p>\n

Unter der westlichen Menschenrechtspolitik haben diese ihre universelle Geltung als Schutzrechte\u00a0 verloren. Sie sind von einem allgemein g\u00fcltigen Recht zu einem Auswahlverfahren geworden. Westliche Menschenrechtspolitik unterscheidet in ihrer Umsetzung zwischen sch\u00fctzenswertem Leben und solchem, dem nur unter bestimmten Bedingungen Schutz zusteht.<\/p>\n

Damit aber nimmt diese Politik faschistoide Z\u00fcge an. Sie stellt sich \u00fcber die Menschenrechte und wertet das Lebensrecht unterschiedlich in ein h\u00f6heres Lebensrecht f\u00fcr die eigenen Gefolgsleute und ein untergeordnetes f\u00fcr die anderen. Das universelle Menschenrecht wird dadurch zu einem Recht nach Interessenlage. Damit ist Menschenrechtsorientierung ideologisch nicht mehr weit vom Faschismus entfernt.<\/p>\n

Dessen\u00a0 psychologische Grundlage war neben seinen gesellschaftlichen und wirtschaftlichen die Vorstellung, einer Elite anzugeh\u00f6ren und dadurch \u00fcber eine h\u00f6heres Lebensrecht zu verf\u00fcgen, gemessen an dem anderer Menschen. Der Faschismus unterschied dieses Lebensrecht nach der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Rasse, Religion oder Volksgruppe.<\/p>\n

Dabei st\u00fctzte er sich auf\u00a0 angeblich wissenschaftliche Erkenntnisse. Wie so oft zeigte sich auch hier die Fragw\u00fcrdigkeit von Wissenschaft(2). Jedes Elitedenken tr\u00e4gt in sich die Gefahr, sich fr\u00fcher oder sp\u00e4ter ein h\u00f6heres Lebensrecht anzuma\u00dfen.<\/p>\n

Neue Werte – neue Eliten<\/strong><\/p>\n

Auch die heutigen Eliten betrachten gerade die Wissenschaft als eine der Grundlagen, aus denen sich das Bewusstsein ihrer \u00dcberlegenheit n\u00e4hrt. Ihre N\u00e4he zur Wissenschaft gibt ihr den Anschein von Moderne. Sie definieren sich nicht \u00fcber rassische, ethnische oder religi\u00f6se Merkmale sondern \u00fcber ihre Bildung und vor allem \u00fcber Werte. Diese verordnen sie nicht sich selbst als Leitlinie f\u00fcr ihr Handeln und Denken sondern haupts\u00e4chlich dem Rest der Gesellschaft.<\/p>\n

Klima-Aktivisten k\u00e4mpfen gegen die sch\u00e4dliche Wirkung des Kohlendioxid, gest\u00fctzt auf die Erkenntnisse der Wissenschaft. Dabei richtet sich ihr Kampf in erster Linie gegen das vom Menschen erzeugte CO2. Dass die Natur in wesentlich h\u00f6herem Ma\u00dfe selbst diesen Stoff produziert, wird dabei trotz wissenschaftlicher Erkenntnis weitestgehend unter den Teppich gekehrt.<\/p>\n

Der Protest gegen das menschengemachte Kohlendioxid richtet sich aber nur scheinbar gegen das Verhalten der Menschen allgemein. Unausgesprochen richtet er sich gegen jene, die nicht nach den moralisierenden Wertma\u00dfst\u00e4ben der Klima-Elite leben.<\/p>\n

Denn diese stellt haupts\u00e4chlich Autofahrer an den Pranger, dabei besonders den Individualverkehr, ferner Fleischesser, dabei besonders die Konsumenten von sogenanntem Billigfleisch. Weitere Zielgruppen ihrer Kritik sind die Nutzer von Flugzeugen und Kreuzfahrtschiffen. Sie machen also all diese gesellschaftlichen Gruppen verantwortlich f\u00fcr den Klimawandel, zu denen sie selbst nicht geh\u00f6ren oder zu denen sie sich selbst nicht z\u00e4hlen.<\/p>\n

Auch in der aktuellen Debatte um Corona und die Ma\u00dfnahmen, die die meisten Regierungen zu seiner Bek\u00e4mpfung ergriffen haben, berufen sich die Gegner dieser Ma\u00dfnahmen auf Werte. Sie betrachten sich als die K\u00e4mpfer f\u00fcr die demokratischen Grundrechte und damit als ihre eigentlichen Vertreter.<\/p>\n

Den Kampf gegen die Maske sehen sie nicht nur als Kampf gegen einen Maulkorb und f\u00fcr Meinungsfreiheit sondern auch im weiteren Sinne als einen Kampf gegen eine Verschw\u00f6rung, die von nicht n\u00e4her bestimmten Kr\u00e4ften ins Leben gerufen worden sein soll. Viele vermuten unterhalb der Ebene des offiziellen Staates das Wirken eines Tiefen Staats, der die b\u00fcrgerlichen Werte beseitigen und die Menschen ihrer Rechte berauben will.<\/p>\n

Dass an dieser Stelle die beiden letzten st\u00e4rkeren gesellschaftlichen Bewegungen hervorgehoben wurden, liegt zum einen daran, dass die Klima- und die Corona-Proteste die neusten Entwicklungen darstellen. Zum anderen werden aber gerade an diesen beiden die Grundz\u00fcge der neuen Eliten deutlicher als je zuvor.<\/p>\n

Grundlage ihres Denkens und Handelns ist einerseits die Inanspruchnahme der Menschenrechte als ihre Dom\u00e4ne, neuerlich erg\u00e4nzt durch ihre spezielle Form der B\u00fcrgerrechte. Hinzu aber kommt auch ein Bild von sich selbst, dass man zu den wenigen geh\u00f6rt, die aufgrund der eigenen Bildung, ihrer wissenschaftlichen Orientierung und eines \u00fcberlegenen Intellekts gesellschaftliche Vorg\u00e4nge durchschaut, die der gro\u00dfen Masse der Unwissenden und Ahnungslosen verborgen bleiben.<\/p>\n

Aus all dem n\u00e4hrt sich ein Gef\u00fchl und Bewusstsein von moralischer \u00dcberlegenheit. Aber man bezieht sich nicht nur auf Werte, man herrscht auch \u00fcber sie. Diese Werte-Elite bestimmt ihre Definition und Anwendung der Werte, und sie stellt an den Pranger, wer dagegen verst\u00f6\u00dft. Die Werteorientierung, die gerade die westlichen Staaten und ihre gesellschaftlichen F\u00fchrungskr\u00e4fte zum Ma\u00dfstab allen Handelns erhoben haben, verleiht ihnen dabei R\u00fcckendeckung.<\/p>\n

Wachabl\u00f6sung<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Lange war es im Westen gelungen, die Illusion der eigenen B\u00fcrger aufrecht zu erhalten, dass dem\u00a0 Einsatz der Meinungsmacher das ehrliche Interesse an den Menschenrechten zu Grunde liegt.\u00a0 Das galt sicherlich auch f\u00fcr viele. Aber mit jedem Kriegseinsatz, mit jeder Farbenrevolution, mit jeder Unterst\u00fctzung f\u00fcr zweifelhafte Rebellen waren auch die Zweifel an der Glaubw\u00fcrdigkeit westlicher Werteorientierung gewachsen.<\/p>\n

Schon bei der Begr\u00fcndung des Afghanistan-Kriegs war die Skepsis in der Welt\u00f6ffentlichkeit gro\u00df. Aber wer wollte sich schon gegen Bush Junior stellen und damit hinter die Taliban? Die Hinweise auf deren Schreckensregiment in Afghanistan erstickten jeden Widerspruch.<\/p>\n

Sp\u00e4testens jedoch mit dem letzten Irak-Krieg war der Menschenrechtsorientierung des Westens die Maske heruntergerissen worden. Mit den erlogenen Kriegsgr\u00fcnden war aller Welt deutlich geworden, dass dieser Krieg nicht aus den idealistischen Gr\u00fcnden gef\u00fchrt wurde, mit denen die Bush-Regierung den \u00dcberfall auf den Irak zu rechtfertigen versucht hatte. Man wollte den Krieg, und da war jedes Mittel recht. Das war ganz offensichtlich und \u00fcbersehen konnte das nur, wer es nicht wahrhaben wollte.<\/p>\n

Je mehr jedoch die F\u00fchrungskr\u00e4fte der westlichen Welt an Glaubw\u00fcrdigkeit einb\u00fc\u00dften, um so mehr \u00fcbernahmen gesellschaftliche Gruppen und Initiativen in den westlichen Staaten diese Rolle. Nicht-Regierungs-Organisationen (NGO) und sonstigen zivilgesellschaftlichen Gruppen setzten sich f\u00fcr die Ideale ein, die der Westen einmal vertreten hatte. Zunehmend verstanden sie sich als die Gralsh\u00fcter jener Werte, und so traten viele auch in Diskussionen und der \u00d6ffentlichkeit auf.<\/p>\n

Sie schreiben dem Rest der Gesellschaft Sprachregelungen vor und wollten gar auf den Speiseplan von Kantinen Einfluss nehmen. Sie legten fest, was rassistisch sei, sexistisch, frauenfeindlich, schwulenfeindlich, ausl\u00e4nderfeindlich und gegen sonstige gesellschaftliche Minderheiten gerichtet. Dabei urteilen sie immer mehr nach formalen Gesichtspunkten, nach der Wortwahl.<\/p>\n

Ob die beanstandeten \u00c4u\u00dferungen auch inhaltlich den Vorw\u00fcrfen standhalten, die man in der Wortwahl zu erkennen glaubt, ist nebens\u00e4chlich geworden. An gesellschaftliche Vorg\u00e4nge und Diskussionen legt diese neue Werte-Elite die Messlatte ihrer Ideale \u2013 der eigenen Ideale. Diese bilden die Grundlage ihrer Argumentation, ihrer Forderungen und ihrer Weltsicht, aber nicht die Welt selbst.<\/p>\n

Sie untersuchen nicht die Bedingungen, unter denen die Ver\u00e4nderungen in der Welt vonstatten gehen. Sie versuchen\u00a0 nicht, die Vorg\u00e4nge zu verstehen, die inneren Triebkr\u00e4fte von Entwicklungen zu erkennen. Stattdessen verurteilen sie, was sie nicht verstehen oder nicht wahrhaben wollen, und \u00fcbernehmen unkritisch, was das eigene Weltbild best\u00e4tigt. Eine inhaltliche Auseinandersetzung mit anderen Sichtweisen findet kaum statt. Ein Interesse an Erkenntnis ist nicht feststellbar.<\/p>\n

Waren ihre Vorg\u00e4nger in der Verwaltung der westlichen Werte noch getrieben von Interessen, die sie hinter Idealen versteckten, so ist diese neue Elite getrieben von Idealen, die mit\u00a0 missionarischem Eifer und unkritischem Bekennertum einhergehen. Aber ein Bewusstsein \u00fcber gesellschaftliche Zusammenh\u00e4nge ist nicht zu erkennen. Trotz der scheinbar politischen Forderungen ist diese Elite weitgehend unpolitisch. F\u00fcr sie steht moralische Emp\u00f6rung im Vordergrund, verbunden mit emotionaler Aufgeregtheit.<\/p>\n

Schw\u00e4che als treibende Kraft<\/strong><\/p>\n

Diese moderne Elite der Intellektuellen und Gebildeten sch\u00f6pft ihre Kraft nicht aus innerer St\u00e4rke. Sie gewinnt nicht durch \u00fcberzeugende Sichtweisen, die die Vorg\u00e4nge in der Welt verst\u00e4ndlicher machen. Sie besticht nicht durch eine Darstellung, die Entwicklungen deutlicher und nachvollziehbar werden l\u00e4sst. Ihre Argumente sind nicht gepr\u00e4gt von k\u00fchler Sachlichkeit sondern von hitziger Emp\u00f6rung.<\/p>\n

Ihre Vertreter \u00fcberzeugen nicht, sondern machen unter dem Schwall ihrer Kenntnisse, Theorien und Vermutungen Andersdenkende mundtot, sch\u00fcchtern ein durch moralische Entr\u00fcstung. Sie wollen nicht \u00fcberzeugen, sie wollen Recht haben. Wissenschaft, auf die sie sich berufen, wird nur anerkannt, wenn sie die eigene Sichtweise best\u00e4tigt.<\/p>\n

Andere Ansichten werden als Ausdruck von Dummheit angesehen. So kursiert im Netz unter der Melodie von Reinhard Meys \u201e\u00dcber den Wolken\u201c die Abwandlung: \u201eHinter dem Masken muss die Dummheit wohl grenzenlos sein\u201c.<\/a>\u00a0 Und der Autor R\u00fcdiger Lenz<\/a> meint gar, dass die in unserer Gesellschaft festzustellende \u201eVerbildungsdichte nur von einer Minderheit begriffen, enttarnt und dann auch selbst ver\u00e4ndert wird.\u201c\u00a0 Das bezeichnet treffend das elit\u00e4re, ja fast missionarische Bild, das man von sich selbst hat.<\/p>\n

Aber trotz ihrer teilweise sehr \u00fcberheblichen Einstellung hat diese Elite Zulauf. Das ist aber nicht auf die eigene \u00dcberzeugungskraft zur\u00fcck zu f\u00fchren, sondern haupts\u00e4chlich auf die argumentative Schw\u00e4che derer, die fr\u00fcher die \u00f6ffentliche Meinung bestimmten: die Medien, Parteien und sonstige richtunggebende F\u00fchrungskr\u00e4fte der Gesellschaft.<\/p>\n

Diesen ist die ideologische \u00dcberzeugungskraft verloren gegangen. Das muss nicht bedauert werden, weil auch sie sich weitgehend auf die Manipulation der Medienkonsumenten gest\u00fctzt hatten und immer noch zu st\u00fctzen versuchen. (3) Aber den Medienkonsumenten fehlt die Orientierung eines nachvollziehbaren Weltbildes, das fr\u00fcher von den F\u00fchrungskr\u00e4ften der Gesellschaft ausging.<\/p>\n

Besonders auff\u00e4llig ist dieser ideologische Verfall bei den Parteien. Sie haben weitgehend ihre meinungsbildende und meinungsstiftende Bedeutung im gesellschaftlichen Rahmen verloren.\u00a0 Ihre Rolle beschr\u00e4nkt sich immer mehr auf das Aufstellen von Forderungen, denen aber die Ableitung fehlt. Den meisten Beobachtern des politischen Geschehens erschlie\u00dft sich nicht mehr, aus welchen politischen und gesellschaftlichen Erkenntnissen und Einsch\u00e4tzungen die vorgetragenen Forderungen erhoben werden.<\/p>\n

Klima und Corona<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Dieses Defizit soll an den bedeutenden gesellschaftlichen Bewegungen der letzten Zeit verdeutlicht werden. In der Klima-Debatte hatten sich besonders die konservativen Kr\u00e4fte und Parteien weitgehend der kritischen Auseinandersetzung entzogen. Sie versuchten die Klima-Aktivisten zu\u00a0 beschwichtigen oder ihnen den Wind aus den Segeln zu nehmen, indem sie sich gr\u00fcner gaben als die Klimasch\u00fctzer selbst.<\/p>\n

Damit aber lie\u00dfen diejenigen ohne Argumente und \u00fcberzeugende Sichtweisen allein, die die Meinungen der Klima-Aktivisten nicht teilten, Zweifel daran hatten und die Sachlichkeit ihrer Argumente infrage stellten. Ihnen fehlte das argumentative R\u00fcstzeug, das sie gewohnt waren, von den Meinungsmachern zu erhalten und das es ihnen erm\u00f6glicht h\u00e4tte, die inhaltliche Auseinandersetzung mit jenen zu f\u00fchren. Statt ihre Anh\u00e4nger zu st\u00e4rken und diese in der Auseinandersetzung mit den selbsternannten Klimasch\u00fctzern zu unterst\u00fctzen, lie\u00dfen die Konservativen ihre eigentliche gesellschaftliche Basis im Stich.<\/p>\n

Auch in der Corona-Debatte sind die herrschenden Kr\u00e4fte nicht in der Lage die Widerspr\u00fcche zu erkl\u00e4ren, die sich aus ihrem heutigen Handeln und fr\u00fcheren Aussagen zur Pandemie ergeben. Das wurde besonders an den Einstellungen zur Maske deutlich, die von den Meinungsmachern erst \u00fcber Wochen abgelehnt worden war, nun aber als alternativlos gilt.<\/p>\n

Statt zu diesen Fehleinsch\u00e4tzungen zu stehen, weichen die Verantwortlichen aus, verstecken sich hinter Dementis oder leugnen die Ereignisse der Vergangenheit. Sie stellen sich nicht kraftvoll der inhaltlichen Diskussion. Damit machen sie diejenigen stark, die diese Widerspr\u00fcche deuten als Teil eines Planes, der andere Absichten verfolgt.<\/p>\n

Diese alten Eliten haben keine Kraft mehr, von ihnen geht keine Frische mehr aus. Sie sind ausgelaugt. Es fehlt ihnen das Personal, das Zuversicht ausstrahlt und Begeisterung verbreiten k\u00f6nnte durch die Sichtweisen, die sie vertreten. Die alten Eliten verk\u00f6rpern keinen Aufbruch mehr. Sie verwalten das Bestehende, daf\u00fcr stehen sie in der Augen der \u00d6ffentlichkeit. Aber das gen\u00fcgt nicht f\u00fcr eine gesellschaftliche Erneuerung.<\/p>\n

In der Vermeidung gesellschaftlicher Diskussionen und Auseinandersetzungen, im Bes\u00e4nftigen von Konflikten haben sie Profil und Argumentationskraft verloren. Statt sich sachlich zu messen mit den Andersdenkenden, tapfer die Waffen der Argumente zu kreuzen, verkriechen sie sich hinter Beschwichtigungen und Beschimpfungen, wenn Beschwichtigungen nicht mehr helfen.<\/p>\n

Es war ein Zeichen von ideologischer Schw\u00e4che, sich seinerzeit nicht den Anh\u00e4ngern von Pegida zu stellen, ihre Argumente zu h\u00f6ren, zu wiegen und ihnen mit \u00fcberzeugenden Sichtweisen die Stirn zu bieten. Sie aus dem Hintergrund als Nazis in Nadelstreifen oder als Pack zu bezeichnen, hat an Ansehen und Glaubw\u00fcrdigkeit gekostet, vermittelte den Eindruck von Feigheit.<\/p>\n

Dieses unsachliche Auftreten hatte jene nicht \u00fcberzeugt, die die politischen Auseinandersetzung in der Gesellschaft interessiert verfolgen. So hat auch die inflation\u00e4re Verwendung des Nazi- oder Anti-Semitismus-Vorwurfs eine Zunahme des Anti-Semitismus in der Gesellschaft nicht verhindern k\u00f6nnen. Hierin offenbart sich nur die Hilflosigkeit derer, die damit um sich schlagen.<\/p>\n

Ausblick<\/strong><\/p>\n

Die alten Wertma\u00dfst\u00e4be verlieren ihre Aussagekraft und G\u00fcltigkeit. Der Westen stellt sich in seinen Handlungen immer weniger als eine Gemeinschaft dar, die tats\u00e4chlich von Werten getragen ist. Das erleben diejenigen immer \u00f6fter, die einmal daran glaubten und davon \u00fcberzeugt waren. Sie bleiben ratlos zur\u00fcck und wenden sich entt\u00e4uscht ab.<\/p>\n

Andererseits kollidieren die Weltbilder der neuen Eliten zu oft mit der allt\u00e4glichen Wirklichkeit der meisten Gesellschaftsmitglieder. Denn die Weltsicht der ersteren ist gepr\u00e4gt von rigorosem Moralismus und\u00a0 idealistischen Wertma\u00dfst\u00e4ben, die mit der Lebenswirklichkeit der meisten Menschen wenig zu tun haben. Diesen erscheinen deren Ideale als weltfremd und gegen sie gerichtet. Sie bieten keinen Ausblick in eine freundliche Zukunft, auch wenn sie sich zukunftsweisend geben.<\/p>\n

Im Spannungsfeld dieser Extreme l\u00f6st sich der Zusammenhalt der westlichen Gesellschaften immer mehr auf, wie die zunehmenden Konflikte und Auseinandersetzungen zeigen. Die Werte, die diese Gesellschaften Jahrzehnte lang zusammenhielten, werden nun zum Spaltpilz. Sie bef\u00f6rdern den F\u00e4ulnisprozess, der sich aus der Aufl\u00f6sung der Werte zu entwickeln scheint. Tats\u00e4chlich aber sind es nicht die Werte, die sich aufl\u00f6sen, sondern die T\u00e4uschung. Der Blick auf die gesellschaftliche Wirklichkeit jedoch wird klarer.<\/p>\n

1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Siehe dazu R\u00fcdiger Rauls: Die Werte-Elite<\/a>
\n2\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Siehe dazu R\u00fcdiger Rauls: Wirklichkeit belehrt Wissenschaft<\/a>
\n3\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Siehe dazu R\u00fcdiger Rauls: Chinesische Zust\u00e4nde<\/a><\/p>\n

R\u00fcdiger Rauls Buchver\u00f6ffentlichungen:<\/strong><\/p>\n